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DANZA ESPAÑOLA N. 5

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Transcripción para marimba de la ANDALUZA de Enrique Granados, que forma parte de sus célebres Danzas Españolas:

El concepto de esencia remite a la naturaleza ontológica más profunda de un objeto, a su sustancia subyacente, a la base inmanente que permanece bajo los fenómenos, las cualidades o accidentes. La esencia es la identidad última, el ser en sí, cuya causa no se haya más que en sí misma.
Los filósofos de la Antigua Grecia ya reflexionaban sobre esta cuestión. Platón discernía entre esencia, identificada con el mundo de las Ideas (eternas e inmutables), y existencia, ligada a la aprehensión sensorial (mundo sensible). Aristóteles, en su teoría hilemórfica concibe al Ser como conjunción (ya no dos mundos platónicos separados) entre materia (sustancia primera, corpórea) y forma (sustancia segunda, la esencia). Para la escolástica medieval, la esencia divina era un concepto central para el desarrollo de la doctrina trinitaria. Con el dualismo sustancial Descartes preconizaba la distinción entre res cogitans (análoga a las Ideas o esencia), res extensa (fenómenos corpóreos) y Dios (sustancia infinita).
Desde la filosofía moderna, la idea de esencia o de sustancia ha sido objeto de crítica. Hume, desde su epistemología empirista, solo concibe la validez de una idea si esta proviene de una impresión sensorial. Dado que la sustancia no procede del mundo sensible, es mera ilusión. Para Kant la esencia constituiría los noúmenos, en última instancia incognoscibles. El materialismo dialéctico (marxismo) rechaza la existencia en el mundo de alguna sustancia homogénea, uniforme e invariable. Para él, la sustancia, es decir, la esencia del mundo, su base, radica en la materia, que se halla en movimiento y en perpetuo desarrollo. Al mismo tiempo, el materialismo dialéctico subraya la unidad de la esencia y del fenómeno, es decir, de la materia y de las formas que reviste.
Estas controversias filosóficas sobre la idea de esencia muestran hasta qué punto es un concepto recurrente en la cosmovisión humana. Incardinada en ella, la música no es ajena a estas reflexiones. Toda música tiene su esencia, su sustrato ontológico que la cimienta, sea concebida al modo marxista como infraestructura material (formas musicales como esencia) o desde el idealismo como sustancia metafísica (música como manifestación última de la esencia del Ser).
En el caso de la Danza Andaluza de Enrique Granados, la esencia de la obra, su primer motor inmóvil, en terminología aristotélica, origen sustantivo de su lenguaje, es el sustrato popular español (de resonancias flamencas). Este elemento generador se sincretiza con los recursos de la música docta, originando un mestizaje sonoro de expresión única, cuya esencia enraíza con el canto del pueblo.

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Transcripción para marimba de la ANDALUZA de Enrique Granados, que forma parte de sus célebres Danzas Españolas:

El concepto de esencia remite a la naturaleza ontológica más profunda de un objeto, a su sustancia subyacente, a la base inmanente que permanece bajo los fenómenos, las cualidades o accidentes. La esencia es la identidad última, el ser en sí, cuya causa no se haya más que en sí misma.
Los filósofos de la Antigua Grecia ya reflexionaban sobre esta cuestión. Platón discernía entre esencia, identificada con el mundo de las Ideas (eternas e inmutables), y existencia, ligada a la aprehensión sensorial (mundo sensible). Aristóteles, en su teoría hilemórfica concibe al Ser como conjunción (ya no dos mundos platónicos separados) entre materia (sustancia primera, corpórea) y forma (sustancia segunda, la esencia). Para la escolástica medieval, la esencia divina era un concepto central para el desarrollo de la doctrina trinitaria. Con el dualismo sustancial Descartes preconizaba la distinción entre res cogitans (análoga a las Ideas o esencia), res extensa (fenómenos corpóreos) y Dios (sustancia infinita).
Desde la filosofía moderna, la idea de esencia o de sustancia ha sido objeto de crítica. Hume, desde su epistemología empirista, solo concibe la validez de una idea si esta proviene de una impresión sensorial. Dado que la sustancia no procede del mundo sensible, es mera ilusión. Para Kant la esencia constituiría los noúmenos, en última instancia incognoscibles. El materialismo dialéctico (marxismo) rechaza la existencia en el mundo de alguna sustancia homogénea, uniforme e invariable. Para él, la sustancia, es decir, la esencia del mundo, su base, radica en la materia, que se halla en movimiento y en perpetuo desarrollo. Al mismo tiempo, el materialismo dialéctico subraya la unidad de la esencia y del fenómeno, es decir, de la materia y de las formas que reviste.
Estas controversias filosóficas sobre la idea de esencia muestran hasta qué punto es un concepto recurrente en la cosmovisión humana. Incardinada en ella, la música no es ajena a estas reflexiones. Toda música tiene su esencia, su sustrato ontológico que la cimienta, sea concebida al modo marxista como infraestructura material (formas musicales como esencia) o desde el idealismo como sustancia metafísica (música como manifestación última de la esencia del Ser).
En el caso de la Danza Andaluza de Enrique Granados, la esencia de la obra, su primer motor inmóvil, en terminología aristotélica, origen sustantivo de su lenguaje, es el sustrato popular español (de resonancias flamencas). Este elemento generador se sincretiza con los recursos de la música docta, originando un mestizaje sonoro de expresión única, cuya esencia enraíza con el canto del pueblo.

Marca

Blanco Cordero, Pablo

Nace en Vigo, en 1995. Comienza sus estudios musicales a los 5 años en la Escuela Municipal de Música de Vigo, pasando posteriormente a cursar el Grado Elemental y Profesional en el Conservatorio Profesional de Música de Vigo con el maestro David Rodríguez García, donde remata con las máximas calificaciones y obtiene el Premio Extraordinario Fin de Grado Profesional. En 2020 remata el Grado Superior con matrícula de honor en el Conservatorio Superior de Música de Vigo con el catedrático Carlos Castro Roig. En el año 2006 obtiene el primer premio en el “III concurso de Jóvenes intérpretes de Vigo”, en 2010 el premio “David Russel para jóvenes talentos”, en 2014 protagoniza el recital de percusión dentro del ciclo “Son futuras promesas”, organizado por la Orquesta Sinfónica de Galicia, y en 2020 obtiene el Premio a la Excelencia Musical Mans Futuro (XV edición), concedido por la Consellería de Educación de la Xunta de Galicia. Asistió a clases y cursos de perfeccionamiento con Pius Cheung, Nick Woud, Pedro Carneiro, Mark Braafhart, Jeff Davies, Nuno Aroso, Rafael Gálvez, César Peris, Simone Rebello, Joan Pons, Paulo Silva, Ignacio Molins Bosch, entre otros. Fue miembro de la Orquesta Clásica de Vigo, Orquesta Joven Vigo 430, Orquesta Vigo 430, Orquesta Joven de la Sinfónica de Galicia (desde 2013 hasta 2016, donde recibe clases con Alejandro Sanz, José Belmonte y José A. Trigueros), y Joven Orquesta Nacional de España (2016). Desde el año 2014 también realiza diversos programas con la Orquesta Sinfónica de Galicia, destacando la gira por los Emiratos Árabes Unidos (2016), así como la grabación del disco “Torre de Breoghán” con Luar na Lubre (2014). Actuó bajo la dirección de batutas como la de Dima Slobodeniouk, James Ross, Victor Pablo Pérez, Vicente Alberola, Diego García Rodríguez, Pietro Rizzo, Rubén Gimeno, Andrés Salado, etc. Realiza el Curso de Especialización Instrumental (2013-14) en la Escuela de Altos Estudios Musicales de la Real Filharmonía de Galicia con José Vicente Faus. Además de su formación clásica, participa en el mundo de la televisión con el grupo de percusión Abmiram Quartet, siendo semifinalista en el programa Got Talent España (Telecinco), y siendo invitado para diversas actuaciones en el Luar (Televisión de Galicia), así como en el Veo Veo de Teresa Rabal (TVE) como solista, y teloneando a Celtas Cortos en Medina del Campo con su grupo de rock Lazy Lady. Actualmente compagina su actividad compositiva y arreglista (publicada en la editorial GTE Música y en su canal de YouTube) con su plaza como percusionista en la Banda de Música de la IGE en Barcelona.

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